大唐：儿啊，爹真是李世民 · 先百家争鸣，后独尊儒术

　　　　“接地气？何谓接地气？” 　　李世民闻言，面露不解之色。　　“这接地气，顾名思义，便是要贴近老百姓。” 　　李晟不慌不忙的解释道：“以前的读书人，都是世家、是豪门、是贵族，这些人掌握话语权，追求的是阳春白雪！” 　　“但现在不同！” 　　“咱们要教育的，是基层的良家子、是老百姓。” 　　“你跟这帮人讲什么阳春白雪，那无异于是对牛弹琴，是焚琴煮鹤。而且老百姓每天种地上工，一个个累得够呛，也没那功夫听什么之乎者也。” 　　“对百姓们而言，他们要听的不是什么泛泛而谈的大道理，而是切身实际体会，是一个个新奇有理的故事！” 　　“只有这样，才能最大程度地，提升百姓们的学习动力！” 　　“而在讲故事上，这天下恐怕没有人会比说书人更适合的人了吧？”李晟轻笑说道。　　“有点道理。” 　　听完李晟的解释，李世民不由的连连点头：“那些说书人讲故事、讲话本，一说就是一圈老百姓围着听，的确十分适合。” 　　“说是这么说，但这些人的身份未免也太……” 　　长孙无忌还是有些不情愿，皱眉道：“这群说书人本就不学无术，学问功底差的太远，让他们去讲授，难免曲解歪解……到时候弄出孔孟不分、桀纣不辩的事情，岂不是南辕北辙？” 　　“辅机所言，不无道理。” 　　李世民迟疑一下，微微点头赞同。　　长孙无忌所言的事情，严格来说并非杞人忧天。　　毕竟，学术流传的过程中，一旦出现不同的解释，就很可能逐渐变得歪曲。　　始皇焚书后，大量春秋战国时期的儒家经典被焚毁，只能凭借口口相传来传播。　　等待汉代后，流传下来的儒经就已经出现了多种版本。　　一个诗经的解释，就有韩诗、齐诗、鲁诗、毛诗等各种版本。　　各家各执一词，各样解释。　　甚至相互抵牾，形成对立。　　这严重导致了汉儒的派系林立。　　等到唐初，更是各个经文世家，都有各自的版本解释。　　十分混杂。　　对朝廷而言。　　这样的情况，显然并不适合统一思想。　　李晟自然明白长孙无忌所担心的是什么。　　李晟不忧反喜，笑道：“孙伯伯，我倒是觉得，如果能出现各种解释，反倒是好事儿啊！” 　　“好事儿？” 　　长孙无忌顿时面露不解：“这怎么能是好事儿呢？” 　　“这当然是好事了！” 　　李晟笑道：“岂不闻汉家自有法度，霸王道杂之。若没有霸王道，宣帝还怎么杂之？” 　　李晟来自后世，自然知道一定程度的思想自由，对于社会进步的重要性。　　尤其是对儒学而言。　　汉儒经学早就已经陷入了死胡同，难以走出新路。　　甚至都搞出了玄学这种四不像。　　儒学已经走到了一个急需变革的十字路口。　　后世，率先走到这个十字路口的人，叫韩愈。　　变革的结果，是走出了“古文运动”的新路子。　　只不过，韩愈的时代，大唐已经走了日暮西山，无力将这股变革持续下去。　　而后继者的宋儒，在面对千年变局、困守东南的局势下，却走到了理学道路上。　　原本面向现世、积极入世的儒学。　　却变成了“存天理灭人欲”保守之学。　　彻底将儒学学风带歪了。　　直到王阳明扌岛鼓出了心学、明末三大家发扬了实学，才勉强重新走回正途。　　蓦然回首。　　却已经是千年之后。　　它本以为自己有机会重新走出新生。　　却没想到，紧接而来的窒息时代。　　直接掐断了这条儒学的自我修正之路。　　此后，伴随着西学入侵，儒学再无复兴希望的可能。　　它早已然步履瞒珊。　　被时代所抛弃。　　每每使后来者扼腕叹息。　　追忆往昔。　　一切开始原因，似乎只是韩愈来的迟了一点。　　但如果，古文运动发生的时间，稍稍提前那么一点呢？　　发生在如日中天的盛唐呢？　　情况，是否会有变化？　　儒学又是否会走上抛弃现实、自我保守、存天理灭人欲的理学之路呢？　　李晟不知道。　　但他想试试。　　“汉家自有法度，霸王道杂之。” 　　长孙无忌闻言，哭笑不得道：“这是宣帝所言儒法兼用之理，岂能是你这么胡乱解释的？” 　　“小子不学无术，让伯伯见笑了。” 　　李晟无所谓的耸耸肩：“但理的确是这么个理，这就跟打架一样，不打一架，怎么才能知道谁对谁错、谁强谁弱？等这群人打出个狗脑子，谁更强岂不是一目了然？” 　　李晟这番胡言乱语。　　直听得长孙无忌一阵头大，教训道：“你这孩子，胡搅蛮缠，这圣人之学，怎么能跟打架一样，这圣人之学乃是历代圣贤治国理政的至理……” 　　“辅机不必多言的。” 　　李世民的思维，比长孙无忌无疑要更开明一下，当即抬手阻止了长孙无忌的说教，笑道：“晟儿这话虽糙，理却不糙。不经历百家争鸣、何来独尊儒术？” 　　“对，就是这个道理！” 　　李晟闻言，连连点头。　　不经历思想大论战，这思想是统一不起来的。　　相比大汉。　　这也是大唐所欠缺的。　　《五经正义》这种没经过论战的东西，根本撑不起官学的地位。　　唐代经学，基本还是继承汉儒义疏之学那老一套。　　笃守古义，无取新奇。　　各承师传，不凭胸臆。　　连佛教、道教这种宗教，都能过来踩两脚。　　堪称学术奇葩。　　但如果不去强求官学的统一，彻底放开古板的儒学。　　在相对宽松的氛围里，说不定还能走出一两个韩愈式的人物，振臂一呼，把儒家的思想和视角，重新回到社会现实。　　毕竟，盛唐天下，那绝对是人才济济。　　别的不说。　　真当五门七望里，都是腐朽透顶的蛀虫不成？　　须知，初唐四杰除了骆宾王这个“寒门”，那可都是正儿八经的世家子弟！　　再加上如今，铜板印刷、新唐书店的横空出世。　　读书成本大幅下降。　　平头老百姓也能读书。　　就是再穷，总也能冒头一两个不是。　　这初唐四杰扩充一下。　　四十杰…… 　　四百杰…… 　　总能找到一条真正的唐儒之道。　　而前提条件。　　便是这百家争鸣。