诸天创建分身演绎 · 33天地禁制

　　本体惊讶道：“还有禁制，他们为什么要给天地打上禁制，难道就是为了保护天地？那就是说人们想要修炼成道飞升，不仅要面临灵炁枯竭，资源稀缺，环境恶劣的局面，还要去破解前人留下的禁制？总觉得有哪里不对劲啊！”。　　摩柯·达罗沉默了一下说道：“此种禁制或许不需要破解呢？” 　　本体：“啊？” 　　摩柯·达罗：“准确的来说，是有成过道飞升的祖师的宗门教派和传承，不需要。” 　　本体：“怎么说？” 　　摩柯·达罗：“在道家叫授箓，在佛家叫受戒，在其他宗门教派也有不同的叫法。” 　　本体：“嘿！这不就是垄断吗，他们垄断了成道飞升的路径，没想到古人也这么会玩，还先贤呢？” 　　摩柯·达罗：“或许还有一种含义作用。” 　　本体：“什么含义作用啊？”。　　摩柯·达罗：“筛选”。　　本体：“筛选？嗯……，难道说？”。　　摩柯·达罗：“嗯！应该是防止心术不正或天性邪恶的人，成道飞升，霍乱人间。” 　　“道教正一派道士只有在授受符箓之后，才能名登天曹，有道位神职。授箓的意义是：“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。” 　　“授箓的“箓”是符和箓的合称。道教认为，符是天上云气自然结成，由神仙摹写，传于世间，故有召劾鬼神、安镇五方、降妖镇魔、治病除灾等神奇功能。箓又称法箓，通常列有神吏名号及相应的符，有的还绘上神像。道士拥有相应的法箓，方能召唤神吏兵将护卫身形，或役使以施行道法。” 　　“授箓者，必须先是接受过传度的道人。通过传度仪式成为正式的玄门弟子（道士），而通过授箓仪式将成为可在法坛上与“神灵”沟通的玄门弟子。” 　　“传度，谓教门师尊向弟子传授度世之道法。道教重视师承关系，接受师承时，必须立誓守戒，不二法门，亦礼拜三师(传度师、保举师，监度师)，然后才得传度世之法。《道藏》有《太上传度仪》一卷。” 　　“按照《天坛玉格》的规定，授箓有5个等级：　　初次授箓：授予《太上三五都功经箓》，简称“都功箓”，要求：通晓《早晚功课经》，诵读《老子道德经》、《度人经》，属六、七品职衔。” 　　“第二次加箓：升授《太上正一盟威经箓》，简称“盟威箓”，要求：通晓正一诸经，属四、五品职衔。” 　　“第三次加箓：加授《上清三洞五雷经箓》，简称“五雷箓”，要求：通晓《上清经》，属三品职衔。” 　　“第四次加箓：加升《上清三洞经箓》，简称“三洞五雷箓”，要求：通晓《三洞经》，属正二品职衔。” 　　“第五次加箓：晋升《上清大洞经箓》，简称“上清箓”，要求通览藏经，属正一品职衔，通常只授给天师真人，不外授。” 　　“按照相关规定，“初授三年后可申请升授；升授八年后可申请加授；加授十二年后可申请加升”。不过，《上清三洞经箓》、《上清大洞经箓》属于道教中的高级法职，并非年限够就能申请，还必须通晓相关经典并经过三大师考核，并依据功德才能选择性的晋升。” 　　“全真教也是有，三堂大戒是全真道授受传承之根本戒律。亦称三坛大戒。由“初真戒”、“中极戒”与“天仙大戒”三部分组成。由于受戒道士须经一百天戒期，故又称“百日圆满三坛大戒”。　　“初真戒本王常月所撰之《初真戒律》，立持戒、出入、事师、视听、言语、盥栉，饮食、听法、出行、起立、坐卧、作务、沐浴等“威仪”十三种、二百条，从各方面对受戒者加以约束。得受初真戒者称妙行师。只有得称妙行师者，才可进而受中极戒。” 　　“中极戒乃太上老君降授之《中极上清洞真智慧观身大戒经》，戒文凡三百条，故通称“太上老君中极三百大戒”。　　据《初真戒律》规定，习初真未熟，不得躐等受中极戒。　　中极三百大戒中有将近百条与“老君说一百八十戒”同，余二百戒亦与上述威仪等多有雷同之处。从正念修持以至接人待物，俱有种种规定。有些规戒属于一般社会公德的范围，且多与儒家伦理纲常相一致。如不得恚怒师长、不得不忠其上、不得罔略其下、不得欺罔老幼、不得轻慢老人、不得持人长短更相嫌恨、不得闻人恶事猜疑百端、不得面誉世人阴毁善人、不得恃威势以凌世人，等等。　　也有些规戒似与佛教戒律相通。如不得杀害一切众生物命、不得饮酒、不得绮语两舌不信、不得恶口骂詈、不得窥视妇女稍生淫念，等等。　　当然，更多的规戒则是从道教教义出发规定的道德尺度和价值标准。如不得傲慢三宝轻忽天尊、不得信外道杂术邪见以及当忍人所不能忍、当断人所不能断、当学人所不能学、当容人所不能容，等等。若能“行戒不犯，犯即能悔，改往修来，劝人奉受，念戒不念恶，广度一切，自感神真，吉无不利，保汝成真。” 　　得受中极戒者称妙德师，并可为证盟大师（指授经忏、教典、威仪、规范，调御戒子身心，制谴七情六欲）和监戒大师（监察入戒者，不许犯戒违律，如有不法者，量律轻重，以戒尺责罚忏悔）。” 　　“天仙大戒本清柳守元所撰《三坛圆满大戒略说》。道教认为，仙有九品：一曰混元无始金仙，一曰洞天太初金仙，一曰灵元造化金仙，人世修证，则有天仙、地仙、水仙、神仙、人仙、鬼仙。凡有性灵，莫不成真。　　而要成真，当遵初真、中极戒律，谨慎修行，至天仙大戒，则心地光明，德充道极，无戒可说，无律可持。如是“戒无不戒，不戒乃戒，戒无所戒，乃为真戒”。　　又认为，三界诸法，皆从道生，若欲求道，当修观慧诸法。如运身行法、离口过法、除恶想法、拔逮根法、绝声色法、俭爱欲法、放玩习法、洗垢秽法、无昏惑法、不淫想法、不追怀法、无犹豫法、忍不可忍法等共二十七法。　　法又分智慧、慈悲、含辱、行功、修心、善业、精进、饰身、遣情、普心十类，合计二百七十法。受持此法，即“得生无量智慧，增无量善因，灭无量业障，消无量烦恼，延无量寿算，长无量福田，” 　　位证天仙。是为“不戒乃戒”之“天仙”大戒。得受天仙戒者称妙道师、传教本师乃太上继宗演教接化大德之师。不受天仙戒者不得传戒。”