西游之灵台方寸 · 第二十五章天尊问责

　　杨广身为藩王，本在江都任扬州总管。　　这也是后来跑到江都的原因之一，盖因此地为杨广经营多年。　　【历史上，北周时杨广因父亲杨坚的功勋，受北周武帝封为雁门郡公。　　直到杨坚建隋后，才封为晋王，官拜柱国。　　所以李菩提的郡公和柱国，在非宗室里面，已经算是不错的封赏了，再上一层便是国公和上柱国了，最后便是一字公了，比如杨素的楚公。　　也有一些特殊的殊荣，比如千牛备身，可以常伴储君左右，或者为皇帝的禁卫武官。多为勋贵子弟，比如李菩提此世的兄弟李渊，其很受杨坚和独孤伽罗垂爱，便任过此官职，当然本身李渊便袭封了唐国公。　　李渊的祖父北魏、西魏名将，八柱国之一李虎，便封有陇西郡公之位，北周时追封为唐国公。　　李渊的父亲李昞，西魏时为车骑大将军，骠骑大将军，袭封陇西郡公，北周时为柱国大将军，册封唐国公。　　李昞又娶了独孤伽罗的姐姐，所以李昞去世时，年仅七岁的李渊便袭封了唐国公。　　王朝更替，不改世代国公。　　国公的儿子还是国公。　　（说这句不过分吧。）　　唐国公之位一直在李渊一系，当然后来李渊成了皇帝，唐国公便不再传给儿子了。】　　自古以来，太子镇守皇都，坐镇外地的藩王无诏不得入都。　　（毕竟，各朝皇帝也担心兄弟叛乱。　　却也不是一直不变的。　　比如明代便奉行亲王无诏不得入京。　　但到了清代就变成亲王不准随意离京了。）　　此时并无战事发生，杨坚和独孤伽罗也活着好好的。　　这杨广却出现在皇都大兴，看来储君之争已经有了偏向。　　太子杨勇到底没有争过晋王杨广。　　离杨广成为太子的日子已经不远了。　　储君之争，在这隋朝，谁胜谁负的关键，并不在于谁在朝中在军中的势力更大。　　此时，杨坚建隋，一统南北结束纷争的时间刚过去没多久。　　可以说，此时杨隋声望正隆，以隋灭陈，天下大义还是有的，民众受够了乱世，民心也还归属。　　【要论杨坚个人最得意的功绩，可能便是灭了南陈了。　　以隋灭陈，结束分裂。　　天下一统，可能没有皇帝不渴望这一功绩。　　所以杨坚死后，不久老朋友陈叔宝病逝了。　　（就是这么巧。）　　灭陈后，陈叔宝被掳至长安，受封长城县公，杨坚对他礼遇甚厚。　　陈叔宝死时，杨广已经是皇帝了，当即为他追赠大将军，谥号为炀。　　没错杨广给陈叔宝的谥号，和老表李渊建唐后给他的追谥是相同的评价。　　杨广被宇文化及杀了后，孙子杨侗即位后追谥他为明皇帝。　　（杨侗年号皇泰，被杨广的臣子王世充拥为皇帝，后来一说禅位，一说被废，被王世充杀了，王世充自立称帝，追其谥号为恭。）　　同样反隋并且打败了隋将泾州刺史右翊卫将军薛世雄部三万余人，建国称王的窦建德，擒杀了宇文化及，哭祭杨广，追谥杨广为闵皇帝。　　只有老表李渊追谥杨广为炀皇帝。　　这可能就是好兄弟之间的默契吧。】　　再论回杨广和杨勇的太子之争。　　杨勇有高颎支持，两人还有联姻关系，杨勇正妻为原北魏皇室拓跋氏现称元氏的氏族出身。　　杨广有杨素支持，正妻为西梁皇氏出身。　　杨勇身边的力量不仅不比杨广次，还因一直位于中枢加上名义在身相比杨广更加强。　　谁能够成为太子其实一直都因杨坚和独孤伽罗的意见而决定。　　杨坚崇尚朴素，杨勇却喜爱奢侈，曾给自己的蜀铠装饰花纹，因此被杨坚不喜。　　杨广则每次来朝，车马侍从都俭约朴素，恭敬的应对朝臣，礼节极其谦卑。　　但杨坚并没有放弃杨勇。　　杨勇喜好美色，尤其宠爱云昭训，正妻元妃不得宠爱，并且子女都为妾室所出，正妻元妃无子，郁郁寡欢的去世了。　　这让一直崇尚子女应多为正妻所出的独孤伽罗不喜。　　杨广则展示自己没有什么姬妾，侍妾只是为了凑够数量，只和萧妃厮守。　　并且萧氏为杨广诞育三子一女，更加受独孤伽罗的看重。　　最终杨广得到了独孤伽罗的支持。　　高颎作为独孤伽罗的家臣，一直受到独孤伽罗的看重，这也是其稳居朝堂的原因。　　高颎在此时太子之争中一直站在杨勇的立场，在杨勇失利后也一直力保杨勇的太子位，阻挡杨广上位，独孤伽罗直接将高颎放下朝堂，为杨广扫除了阻碍。　　在独孤伽罗的支持下，杨坚最终放弃了杨勇，改立杨广为太子。　　虽然，杨广成为皇帝后一改晋王时朴素谦虚，不喜美色，仁德稳重的形象。　　但此时的杨广可能是表演的好，入戏太深，还可能是本就这样只是后来当皇帝后变了样，连面对李菩提都是一副友善的面孔。　　嗯，一点桀骜不驯的样子都没有。　　李菩提，心中闪过种种思绪，出了皇宫，也不回大兴善寺了，直接回到杨坚所赐的府邸。　　却为这次西行有功，不用再前往大兴善寺念经了。　　看来杨坚和独孤伽罗虽然信佛，却也不是太信，起码相比虚无缥缈的祈福，他们更喜欢统治这个大隋，李菩提既然有功，就不会放回到大兴善寺做吃素念经这种勋贵子弟不喜的事。　　赏罚分明，方能让人信服。　　李菩提这边过着游戏人间的生活。　　可以说是吃着火锅，还可以唱着歌。　　（真的可以吃火锅！　　关于火锅的起源，有两种说法，一种说战国时期即有火锅，当时以陶罐为锅。另一种说是火锅始于汉代，所谓的斗就是指火锅，并且西汉海昏侯墓文物中便出土了火锅实物。　　《魏书》中也记载，三国时期用铜所制的火锅，人们使用火锅煮用来涮猪，牛，羊，鸡，鱼等各种肉食。　　魏文帝曹丕还提到了一种五熟釜，就是分有几格的锅，可以同时煮各种不同的食物，就像鸳鸯锅一样。　　嗯，曹丕不仅喜欢煮豆和弹棋，吃荔枝，还尤其喜欢葡萄。　　不过此时火锅因烹调技术有限并不流行，直到宋时才变得常见。）　　西游世界的本体菩提祖师，却正因对证道灵宝的谋划而感到苦恼困惑。　　菩提祖师因借化胡为佛之因，得以脱出一念遨游混沌，机缘巧合到了说唐界，便是李菩提的由来，相比其它所斩之身，李菩提不过一念头所化，更像是分身，与本体本质上没有差别。　　不想，这一念竟在这说唐界有如此缘法，先遇紫阳真人张紫阳得予南宗重宝黄粱米，又在黄粱米的虚幻界中得见纯阳真人吕洞宾，借一杯混浊黄酒得以明悟证得灵宝的关键在于一个劫字，得到了如何问道的方法。　　又在西行取经的路上有那未来弥勒佛相请，得了份因果承诺。　　单这份可能会遵守的承诺便给菩提祖师的证道方法打开了新思路。　　化胡为佛不愧为西游的本质，只凭自己一念游到那隋唐演变的说唐世界，走了一遍取经之路，便有如此大的机缘。　　看来这本世界的西游之行，自己也要插上一手，谋划一二。　　却说自从明了证道灵宝的方法，菩提祖师便以己心与三宝玉如意相合，深观灵宝大道，以期得到灵宝大道的启示。　　最终得悟了两句身关证道的话。　　后的在前，前的在后，最后的在中。　　道，始立于三，外成于五，内全于七。　　菩提祖师深感成就灵宝之机就在这两句话中。　　前一句后的在前，前的在后，最后的在中，菩提祖师已经知晓并且以此相规划了。　　后一句道，始立于三，外成于五，内全于七，菩提祖师却只解悟了大半。　　证道之机就在这三，五，七三个数中。　　其中三与五两者菩提祖师已经悟明，但最后这个七字却不得其解。　　如果按照自己所想的话，这个七却如跳出在外，不受自己掌控。　　菩提祖师也曾以灵觉运用灵宝之道相演算，以此时菩提祖师的道行，足以照见大千，看破鸿蒙，却也不知为何始终无法得到任何结果。　　菩提猜测要么是因为事关自己成道，于自己关系过深导致无法算出。　　要么是涉及到了混元中人，并且还是非同一般的混元。　　这么一来，如有混元相阻，祸福无常，身死道消亦非妄言，想那诸天神圣不知有多少到了混元之道门前，其中不知又有多少不次于菩提祖师的神圣，却依然迈不进去混元，结不出来道果。　　但菩提祖师并没有受到这些猜测的干扰，道心不因这些情绪晃动。　　盖因问道无悔。　　对自己的道都产生怀疑的人是不会成功的。　　所以，菩提祖师决定去一趟天庭，到一趟三十三天外的离恨天兜率宫，听一下太上老君的建议。　　嗯，事关证道怎么能不抱一下大腿呢。　　身为西游世界最大的大腿，太上老君绝对又高又硬。　　也不起身亲去，毕竟有一所斩之身还在天庭为天师。　　当即将此事交给了邱洪济。　　那邱洪济正在天庭凌霄殿外通明殿中与张道陵，葛玄，许逊三天师相聊。　　得了本体菩提祖师的令，便向三天师告了一声抱歉，起身向三十三天外离恨天而去。　　到了兜率宫外，正要通名而入。　　却见有一道童迎了出来，见到邱洪济说道，“天师有礼，老君已知你来意，却有一语相言。” 　　邱洪济问道“不知老君有何教我，仙童请言。” 　　那道童语道“老君所言为一句，你之所求，全在一个’我‘字。” 　　邱洪济闻听此言，心中默道，全在一个我字，是何含义，是让我全凭本心吗？　　道童传完话便施了一礼，回了兜率宫中。　　邱洪济知老君已无意相见，向兜率宫方向感拜一礼，也转身离去了。　　将老君所言告知本体，便要回通明殿，正边行路边思索时，只听耳边传来一句，“天师，请留步！” 　　邱洪济停了行步，回身一见是何人言这留步之语，此句甚为不详，虽然自己本尊也曾对如来说过一句道友请留步，并没有什么不好的事发生。　　却见身后有一神圣，头戴冕旒，身着霞衣，妙道真身，紫金瑞相，端坐于九色莲花宝座上，头上环绕九色神光，身边放射百亿瑞光万丈光芒。　　确是好大的排场。　　邱洪济再一看却是认出了所来神圣，原是青华长乐界东极妙岩宫东极青华大帝青玄九阳上帝太乙救苦天尊当面。　　这位大神通者实当有如此声势排场。　　邱洪济赶紧上前施礼，这位大神引渡受苦亡魂往生，对于积德行善晓道明玄而功德圆满之人，乘九狮之仙驭，散百宝之祥光，接引其登天成仙。　　可谓大圣大慈，大悲大愿，寻声赴感，救苦救难，至尊至贵，至圣至灵。　　有大功大德于天地众生。　　并且与统御万灵，执掌四时气候运化呼风唤雨役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机。上坐掌神霄府号玉清真王，总揽三十二天八区，而号统天元圣天尊，于浩劫中能济度群生，普化众生的高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊既南极长生大帝同位而列，同为玉皇大帝的左右侍者。　　要知南极长生大帝并不是所谓的寿星老人南极仙翁，其于九天界化身出九天应元雷声普化天尊居玉枢府统御雷部，雷部众神之力皆出于他，为众神法源。　　其亦号称为元始天尊的元神分身之一。　　如此可见能同位而列的太乙救苦天尊有多尊贵，道行有多高。　　邱洪济行完礼上前说道，“见过天尊，不知何事相语。” 　　太乙救苦天尊答了一礼言道，“天师，我今找你却是有一事相告，不过你先看我如今有哪里不同往常吗？” 　　邱洪济闻言一看便回道，“天尊的坐骑那头九头狮子倒没跟在身旁，往常都是安了锦韂骑在身下，今不曾见莫不是下了界？” 　　太乙救苦天尊说道，“我那坐骑元圣儿确实走到下界，不过却与其它坐骑争斗，不慎受了伤，如今正在妙岩宫中狮子房内疗养。” 　　邱洪济问言，“何方坐骑，能伤了天尊的九头狮子？” 　　却为那九头狮子，其常伴太乙救苦天尊不知多久。　　本身早以成为太乙救苦天尊法相的一部分，代表着太乙救苦天尊的脸面。　　是一个久修得道的真灵，因有九个脑袋，号称九灵元圣，它若喊一声，上可通三圣，下可彻九泉。　　岂是寻常人兽可伤，哪怕是修炼有成的金仙怕也不是那九头狮子的对手，怕是不够它一口吞的。　　如此可知能伤九头狮子的坐骑想必也是大有来头。　　太乙救苦天尊说道，“却是一头白牛，法力倒是比不过我的元圣儿，不过其打不过我的元圣儿，却从口中吐出一柄芭蕉扇，幌一幌，一扇阴风，我那元圣儿飘飘荡荡，左沉不能落地，右坠不得存身，就如旋风翻败叶，流水淌残花，滚了一夜，直至天明，方才止住了身形，不知天师可知那白牛的来历。” 　　邱洪济这才知原来太乙救苦天尊是来问责来了。