狂野1979：从渔猎开始做文豪 · 第八十八章萨满调

　　陈拓不接茬，苏道就笑着跟他讲起了鄂温克。　　在游商过程中，不断搜集、整理索伦三部的历史，既是苏道的职责，也是他的爱好。　　索伦三部，鄂温克跟鄂伦春虽然更密切一些，也同属一个语种，但差别却不小。　　达斡尔更偏向蒙语，赫哲、锡伯属满语系。　　但鄂温克语，却可以跟毛子那边的驯鹿部落正常交流。　　现在鄂温克的文字，主要借用汉字。　　达斡尔、鄂伦春则是借用蒙文更多一些。　　没有文字，语种复杂，也是山中猎民慢慢消亡的原因之一。　　山下有了鄂旗，鄂旗的族人们，也开始借用蒙语跟蒙文。　　同属一族，内部还有语言障碍，也是索伦三部不好壮大的原因之一。　　黑河的索伦三部协领岳和，曾经也试过借用满文、蒙文。　　但他们下山还要用到汉字、汉语。　　而且五零年以后，猎民们也参加过扫盲班。　　现在的猎民交流，多数都操着一口流利的东北官话。　　说起鄂温克、说起索伦三部，说起兴安岭各处的定居点、猎民点，苏道侃侃而谈，时间也过的很快。　　没有纸笔的陈拓，只能放下手中的鹿肉、木勺，仔细倾听、用心记录。　　这可都是难得的写作素材。　　说起鄂温克，不能不提额尔古纳河右岸。　　有了苏道刚刚的讲述，再加一些萨满故事，他也能写出一部额尔古纳河右岸。　　而且还会写的更加狂放、野性。　　“苏道大叔、白龙，多布库尔定居点有萨满吗？我还想听听萨满的故事……” 　　索伦三部、山中猎民的关系错综复杂，即便如苏道，也很难说清楚各族的源流、分支。　　使鹿部、使马部是鄂温克，使犬部是赫哲，鄂伦春还分骑马跟步行。　　通古斯、布里亚特、雅库特，也被猎民所认可。　　各部之内，还有其他分支。　　总得来说，索伦三部或者是山中野人，在经历清末、毛子、小鬼子的轮番祸害后，剩下的人数很少。　　十多万、二十多万，苏道也不确定具体的人数。　　各族分支源流，别说研究了，即便是听一遍，也不是一天两天能完成的。　　有了大概之后，陈拓就转向了更令人神往的原始部落萨满。　　“白龙，请娜吉乌袄喔来一下？” 　　萨满在定居点的地位不低，多布库尔没有族长，第二负责人是白龙，第一负责人就是萨满娜吉乌。　　‘袄喔’的后缀，经白龙解释，应该就是女萨满或是老祖母之类的称呼。　　娜吉乌袄喔的年纪，与陈拓潜意识里的印象差了不少。　　看面相也就五十多岁，最多不过六十岁的模样。　　老人进了帐篷，先给苏道他们发了口烟，这才坐在陈拓身边，敲着皮鼓，唱起了鄂温克的萨满调。　　苏道也说了下萨满调的由来，没有文字的鄂温克，在传承上不如赫哲。　　赫哲的伊玛堪就是较为完整的萨满调。　　“苏道大叔，为什么不借用东三省已经有的萨满源流，补足你们的萨满调呢？” 　　苏道频频提起鄂温克、鄂伦春没有文字的遗憾。　　对陈拓而言，这就很简单了。　　历史从来没法还原，只能延续。　　不借用别的语种，索伦三部还有其他猎民的渔猎文化，就会慢慢消亡。　　不管是东北官话，还是满文蒙语，只要能传的下去，才有可能延续不是？　　陈拓提完建议，不等苏道作答，娜吉乌的皮鼓前奏停下，张嘴就是开口跪的森林之音。　　虽然听不懂娜吉乌说唱的是什么，但陈拓却有一种俯瞰森林的感觉。　　娜吉乌的萨满调开始，一众猎民也端正了坐姿，认真倾听。　　帐篷里，唯有吴老歪一个低头捂脸，看样子不是陶醉，而是喝醉了。　　陈拓正愁听不懂的时候，坐在他身侧的白龙，却轻声唱起了他能听懂的萨满调。　　有了白龙的同步翻译，陈拓才知道娜吉乌唱的是有关满日刊的神话故事。　　娜吉乌的苍凉，白龙的轻灵，萦绕在耳边，让陈拓把眼中的大森林，看的清清楚楚。　　这就跟草原上有呼麦差不多。　　娜吉乌跟白龙唱的可不是什么萨满调，而是真正的森林之音。　　这种说唱方式，即便没有故事，也能让人直观的感受到森林的气息。　　两人唱着唱着，就唱成了娜吉乌给白龙的私教课。　　有了萨满娜吉乌的纠正，白龙的声音也从轻灵，慢慢转为苍凉。　　“知道吗？我来多布库尔，就是为了跟娜吉乌袄喔学族里的萨满调。” 　　听着听着，就开始斟酌怎么写出这种苍凉与轻灵，陈拓不自觉的走了神。　　萨满调是什么时候停下的他也不知道，不是白龙在他耳边说话，他还会继续沉浸在刚刚的灵感中。　　“那你就是下一任的萨满呗？” 　　“不只是多布库尔的萨满！我还要去其他猎民点学习呢！” 　　“那不错！你也可以学学其他族的萨满，应该都是同源的……” 　　“我阿布也是这么说的，但是，我不会满语，很难学会。” 　　“这简单，给林业局提一下，让他们打个报告，给你找个萨满老师就好……” 　　两人聊着，多布库尔的萨满娜吉乌起身离开了帐篷，猎民们又恢复了刚刚的热闹。　　苏道起身走到两人跟前坐下，对白龙说道：　　“白龙，这次回去，让苏莫来多布库尔住一季，也让她跟娜吉乌袄喔，学一下我们的萨满调。” 　　“陈知青，苏莫是苏道大叔的女儿，不仅长的好看，还是很不错的女猎手。” 　　白龙的介绍，除了让陈拓头大之外，没有任何作用。　　他虽然不清楚索伦三部的萨满文化，也不清楚他们的源流支脉。　　但他也大概听过一些索伦三部的典故。　　为保战力，索伦三部至清末，一直处于原始状态。　　而这也是他们没有文字流传的主要原因。　　清廷压制，再加毛子、小鬼子的轮番摧残，让索伦三部损失了大半人口。　　连番遭遇人员上的重创，再加下山定居，让原本就没有文字锚固的渔猎文化，已近消亡的边缘。　　“陈知青，你刚刚说的借用他族萨满，延续我们的萨满调，能详细说说吗？” 　　苏道想留下陈拓的出发点，跟白龙略有不同。　　他们这批人，已经开始成为山里的老人。　　别说白龙这些年轻人了，许多跟苏道同龄的猎民，已经不怎么会说鄂温克语跟鄂伦春语了。　　随着山中定居点、猎民点的减少，各部之间的交流也越来越少。　　更多的交流，却放在了鄂旗，而鄂旗那边受蒙汉影响，也早就改了生存方式、生活习惯……