真空衰变下的求道者 · 第九章发展的代价

　　在老部长死后一年，白天妒掌权的这一年，部落的粮仓已经扩建了三次，但依然不够用。随着磨制石器的普及和耕作技术的改良，水稻的产量年年攀升。原本用来填饱肚子的稻米，现在堆满了十几个巨大的地窖，甚至开始发霉变质。族人们围着粮仓发愁：“首领，今年的收成太好了，我们就算吃到死也吃不完啊。” 　　白天妒看着那堆积如山的谷物，眼中闪过一丝精光。族人们围着粮仓发愁：　　以前，部落里的猪、狗、鸡都是散养的，谁家生了崽就杀了吃肉，这是典型的原始共产主义。但今天，白天妒下达了一道震惊全族的命令：“把东边的那片草场围起来，建篱笆！”“从今天起，猎回来的野猪幼崽，不再杀了吃肉，全部关进圈里养起来！” 　　族人们目瞪口呆：“首领，这……这不吉利啊！养着吃白饭吗？” 　　白天妒冷笑一声，指着那堆满仓的粮食说道：“以前我们怕饿死，所以见肉就吃。但现在我们有粮食！这些牲畜吃的是我们的剩饭，拉的是最好的肥料，它们活着比死了更有价值！”“从今天起，放牧的人，不用再去种地了；种地的人，也不用再去打猎了。” 　　这就是人类历史上的第一次社会大分工——畜牧业正式从农业中剥离，成为了一个独立的经济部门。　　分工带来了交换。专门负责放牧的老王，手里有了多余的猪肉和兽皮，但他没有粮食。专门负责种地的老李，手里有了多余的稻米，但他想吃肉。　　以前大家是一家人，互相给就行。但现在，白天妒制止了这种“平调”行为。　　他在部落广场中央立起了一块黑曜石碑，刻下了三条新规：　　1.“谁养的牲畜，归谁所有。” 　　2.“粮食归粮仓统一分配，但如果你想换肉拿多余粮食来换　　3.“每家每户的宅基地，世袭使用，不得随意侵占。” 　　起初，族人们很不习惯。但很快，变化发生了。老王为了让自己家的猪长得更肥，开始主动去采集野菜、制作饲料，甚至学会了阉割技术来提高肉质。老李为了多换点肉，拼命改良稻种，让亩产更高。　　几年后，部落里出现了明显的分化。勤劳聪明的人，家里不仅有余粮，还有了私人的小仓库，养的猪能卖个好价钱。懒惰愚笨的人，只能勉强糊口，甚至需要借粮度日。　　在一个夕阳西下的傍晚，白天妒站在高处，看着山脚下两幅截然不同的画面：　　一边：富裕的农户正在给自家的猪圈加盖屋顶，炊烟袅袅，酒肉飘香。　　一边：贫穷的农户坐在门槛上抽但着旱烟，眼神空洞。　　聪明的人，家里不仅有余粮，还有了私人的小仓库，养的猪能卖个好价钱。懒惰愚笨的人，只能勉强糊口，甚至需要借粮度日。　　原始的平等关系土崩瓦解。白天妒顺势而为，将全族人划分为三个泾渭分明的阶层，搭建起文明金字塔的底座　　祭司与工匠：那些聪明、手巧的人被选拔出来，免除体力劳动。他们住在神庙附近，研究历法、制作礼器。他们是未来的贵族雏形。　　常备军：年轻力壮者组成军队，不事生产，靠公粮养活。他们统一配发磨制石矛和藤甲，是秩序的维护者。　　农夫与牧民：绝大多数普通人。他们生产的粮食和肉食，不仅要养活自己，还要上缴一部分“赋税”，用来养活上面那两拨人。　　为了让底层心甘情愿接受这种“不公平”，白天妒必须给自己披上神圣的外衣。　　在一个雷雨交加的夜晚，他身穿彩色鸟羽长袍，手持第一把磨制石斧，站在新建的观象台（祭坛）上利用计算好的天文数据，他在闪电划破天际的瞬间，准确预测了雨停的时间。　　当阳光照在他身上时，底下跪伏的族人彻底 服。这位首领不再是单纯的父亲继承人，而是能“沟通天地”的神之代言人。　　夜深人静，喧嚣散去。　　白天妒坐在冰冷的石阶上，手里摩挲着那块刻着“温饱”的石碑。　　他知道，自己刚刚亲手埋下了两颗种子：一颗叫做“文明”，它让部落变得强大；另一颗叫做“阶级”，它虽然带来了压迫，但也带来了前所未有的组织度和执行力。